Die Feuerrede

Als der Erhabene die in Uruvela verbrachte Zeit schah, wanderte er in Begleitung einer großen Anzahl von Mönchen weiter nach Gajasza. Er wurde von Tausenden von Mönchen begleitet, die alle zuvor Einsiedler waren. Dort, neben der Stadt Gajá, auf dem Gayasza-Berg, war die Erhebung bei den tausend Mönchen. Dann sprachen die Exaltos zu den Mönchen:

– Alles steht in Flammen, Mönche. Was ist die Flamme der Mönche?

Die Augen stehen in Flammen, Mönche. Die Phänomene stehen in Flammen, die Vision steht in Flammen, die Visionen brennen, die Gefühle, die durch die Bilder hervorgerufen werden, ob sie angehemen, schmershaft, angehemen oder schmershaft sind. War sechs und Entzündung? Es wurde vom Feuer der Leidenschaft, dem Feuer des Zorns, dem Feuer der Dummheit entfacht; Geburt, Alter, Tod, Kummer, Schmerz, Leid, Traurigkeit, Qual setzen dich in Brand.

Die Ohrmönche sind Flamme. Die Töne stehen in Flammen, das Gehör steht in Flammen und das Gehör steht in Flammen. Die durch das Hören hervorgerufenen Gefühle sind flammend, egal, ob sie angehemen, schmershaft, nicht angehemen oder schmershaft sind. War sechs und Entzündung? Es wurde vom Feuer der Leidenschaft, dem Feuer des Zorns, dem Feuer der Dummheit entfacht; Geburt, Alter, Tod, Kummer, Schmerz, Leid, Traurigkeit, Qual setzen dich in Brand.

Die Nase, die Mönche, verbrannt. Die Gerüche sind Flammen, der Geruch ist Flammen, die Düfte sind Flammen, die durch die Düfte hervorgerufenen Gefühle sind Flammen, ob sie angehemen, schmerzaft, weder angehenmen noch schmerzaft sind. War sechs und Entzündung? Es wurde vom Feuer der Leidenschaft, dem Feuer des Zorns, dem Feuer der Dummheit entfacht; Geburt, Alter, Tod, Kummer, Schmerz, Leid, Traurigkeit, Qual setzen dich in Brand.

Die Zunge, ihr Mönche, brennt. Die Aromen sind flammend, der Geschmack ist flammend, die durch den Geschmack hervorgerufenen Gefühle sind flammend, ob sie nun angehemen, schmershaft, nicht angehemen oder schmerzlich sind. War sechs und Entzündung? Es wurde vom Feuer der Leidenschaft, dem Feuer des Zorns, dem Feuer der Dummheit entfacht; Geburt, Alter, Tod, Kummer, Schmerz, Leid, Traurigkeit, Qual setzen dich in Brand.

Der Körper steht in Flammen, Mönche. Objekte sind Flammen, Berührungen, Kontakte sind Flammen und die durch Kontakte hervorgerufenen Gefühle sind Flammen, egal ob sie angehenmen, schmershaft, angehenmen oder schmershaft sind. War sechs und Entzündung? Es wurde vom Feuer der Leidenschaft, dem Feuer des Zorns, dem Feuer der Dummheit entfacht; Geburt, Alter, Tod, Kummer, Schmerz, Leid, Traurigkeit, Qual setzen dich in Brand.

Der Intellekt, Mönche, brennt. Die Wahrheiten brennen, das Denken brennt, die Gedanken brennen, die Gefühle, die Gedanken hervorrufen, ob angemen, schmershaft, angemen oder schmershaft. War sechs und Entzündung? Es wurde vom Feuer der Leidenschaft, dem Feuer des Zorns, dem Feuer der Dummheit entfacht; Geburt, Alter, Tod, Kummer, Schmerz, Leid, Traurigkeit, Qual setzen dich in Brand.

Wenn ein kluger, edler Schüler dies erkennt, wendet er sich von den Augen ab, wendet sich von dem Phänomen ab, wendet sich von der Vision ab, wendet sich von den Gefühlen ab, wendet sich von den Gefühlen ab, die durch die Sekuriges hervorgerufen werden, ob sie angehenmen, schmershaft, angehenmen oder schmershaft sind.

Es wendet sich auch vom Ohr ab, wendet sich von Geräuschen ab, wendet sich vom Hören ab […].

Es wendet sich auch von der Nase ab, wendet sich von Gerüchen ab, wendet sich vom Geruch ab […].

Es wendet sich auch von der Zunge ab, wendet sich von Aromen ab, wendet sich vom Geschmack ab […].

Es wendet sich auch vom Körper ab, wendet sich von Gegendenten ab, wendet sich von Berührungen ab […]

Es wendet sich auch vom Intellekt ab, wendet sich von Wahrheiten ab, wendet sich vom Denken ab, wendet sich von Gedanken ab […].

Wenn Sie sich von all dem abgewandt haben, werden Sie verzweifelt sein. Er wird seine Wunschlosigkeit verlieren. Als er befreit wird, erkennt er: „Ich bin losgeworden“ und erkennt, dass die Geburten aufgehört haben, dass er die Vollkommenheit erreicht hat, dass er seine Taten erkeit hat und dass er nichts mehr mit dem Leben zu tun hat.

Mahavagga I. 21.

József Vekerdi (Hrsg.): Die Reden des Buddha