Lama Anagarika Govinda: Magie und Realität

Magie ist die Kunst der direkten Einflussnahme oder Einflussnahme. Kunst, die die Umgehungsstraßen durch Physik und Dinge abschaltet. Allerdings ist ein solcher Angriff nur mit geballter Kraft möglich, nur mit Hilfe gesamleter Energie, die dank ihrer blitzähnlichen Hochspannung über das Quadrat springt, ohne dass es eines Vermittlers oder Treibers bedarf.

Der Einfluss des Geistes auf den Geist, das Phänomen der Telepathie und des Hellsehens, des Hörens, der Vermittlung spiritueller Kräfte, der Transformation von Körper und Geist durch Yoga, intuitive Wahrnehmung und höhere Realität usw. All dies sind „magische“ Phänomene, auch Ergebnisse direkter spiritueller Kraft. Es handelt sich auch um die Ergebnisse einer Macht, die keinen Vermittler neigt, da sie über Zeit und Raum verfüt und daher frei von raumzeitlichen Kausalitäten und Zwängen ist. Das Obige sind die „spirituellen Worte“, auch die Magie der Mantras, die atemberaubende Kraft der Ideen, die Kraft der Bilder und Symbole. Es basiert aber auch auf dem Einfluss hochrangiger Personen auf ihr Umfeld.

„Denken ist genauso viel wie tun“, sagt Novalis. Das ist alles Magie, insbesondere das Grundprinzip aller Mantrien. Ein Gedanke, eine Idee, eine Idee oder ein Bild und eine rhythmische Wiederholung der Kraft, die die Kraft hat, einen Stein zu zerschneiden. Die Kraft der Poesie und aller großen Künste liegt in ihrer magischen Wirkung.

„Ich habe die magische Kraft des Denkens unterschätzt und bin immer in den ererbten Fehler der Menschheit verfallen: die Tat einem Riesen anzuvertrauen und zu denken, der Gedanke sei nur ein Gehirngewebe.“ – sagt Meyrink in seinem Roman Green Face, den wir sogar lesen können: „Die Welt, in der wir leben, ist die Welt der Ursachen.“ Die wahren Gründe liegen im Verbogenen: Wenn es uns gelingt, voranzukommen, werden wir sogar zaubern. Es gibt keine Zeit, in der zumindest einige von ihnen mit bloßem Willen die Erfindung wunderbarer Maschinen hervorbringen werden.

Der Mensch der Gegenwart verlor sein uraltes magisches Fagheundliches. Und das liegt daran, dass er sein ganzes Aufmerksam darauf richtet, nur nach externen Werkzeugen zu suchen. Er verfraute sich seine Werkzeuge und ist nun auf seine eigenen Maschinen angewiesen. Insofern gilt für fast jede neue technische Erfindung, dass sie nicht die Befreiung des Menschen fördert, sondern ihn im Gegenteil zumpingt in die Dienerschaft drängt.

Die Droge ist jedoch nicht die Ablehnung von Technologie oder Wissenschaft, sondern das Bewusstsein für die Kräfte, die diese hochkarätige Wissenschaft und fortschrittliche Technik graschefen haben. Die Aufgabe bestünde darin, diese Kräfte nicht nur nach außen, sondern auch nach innen zu kontrollieren, auch das geistige Gleichgewicht wiederherzustellen, das es unseren Meistern allein möglich macht, technische Werkzeuge zu halten. Für diesen Weg sind möglicherweise nicht einmal täglich externe Geräte erforderlich.

Láma Anagarika Govinda, Meditationsgedanken, 12