Welcher der 84.000?

Wenn wir uns dazu entschließen, uns ernsthaft mit dem Studium einer spirituellen Lehre zu befassen – letztlich um uns selbst zu erlernen –, können wir auf eine Varjudan von Beschreibungen verschiedener Methoden und Techniken stoßen. Jede Schrift und jeder Lehrer vermittel die Lehre ein wenig anders, legt den Schwerpunkt auf etwas anderes, bietet eine andere Art der Meditation und drückt sie anders aus, als er denkt. Es ist nicht einfach, sich in diesem großen Angebot zurechtzufinden. Wir geniezenze stirbt zum ersten Mal, da die Freude am Entfenken immerwährender wird und wir jeden Tag mehr und mehr große Wahrheiten oder Lehrer entdecken. Später spüren wir jedoch, dass dies nicht ausreichen wird, und dann wird die Begeisterung durch Unsicherheit und Verzweiflung ersetzt. Dafür gibt es zwei Gründe. Einerseits verstehen wir, dass ein weiteres Engagement erforderlich ist. Wir sollten uns ernsthaft entscheiden, aber nicht wissen, welches aus dem breiten Angebot für uns geeignet sein kann. Andererseits bemerken wir auch, dass das Leid, das vorübergehend von der Aufregung über die Entdeckung überschattet wurde, nicht verschwunden ist, sondern nicht einmal abgenommen hat – wir haben noch nicht einmal begonnen, unsere eigene Persönlichkeit zu erforschen.

Und es gibt unterschiedliche Schulen, unterschiedliche Formulierungen und unterschiedliche Meditationspraktiken, weil wir unterschiedlich sind. Wir kommen alle aus unterschiedlichen Lebenssituationen und deshalb wirken unterschiedliche Dinge auf uns. Der beste Weg, eine Form für uns auszuwählen, besteht daher nicht darin, darüber nachzudenken, welche höher ist, sondern darin, sie wirken zu lassen. Wir beobachten, wie sehr wir sie berühren; Wenn wir eine Methode praktizieren, müssen wir sie erzwingen oder wie sehr sie schnell von selbst funktionieren kann.

Natürlich ist auch Durchhaltevermögen wichtig, aber bevor wir mit dem Üben einer Methode beginnen, lohnt es sich, diese zu prüfen. Dazu müssen wir die vielfältigen Erscheinungsformen kennenlernen. Wenn wir wirklich die Absicht haben, uns zu verändern, und uns nicht nur das intellektuelle Interesse oder die Aussicht auf ein exotisches Abenteuer anzieht, dann lohnt es sich, sich die Zeit zu nehmen, verschiedene Lehren und Trends zu studieren. Und eine Gemeinschaft zu finden, die zu uns passt, denn Menschen, die auf überliche Weise mit überlichen Problemen zu kämpfen haben, sind eine ernstzunehmende Kraft- und Inspirationsquelle.

Ein weiteres Problem ist Ungeduld: Wir wollen schnell Ergebnisse ellerzenten. Wir glauben, dass wir bis zum Ende des Schuljahres spektakuläre Fortschritte verzeichnen müssen, wenn wir regelmäßig lernen und meditieren. Und wenn es nach einer Woche intensiven Rückzugs „eine Erleuchtung“ gibt, können wir im nächsten Herbst ein neues Abenteuer beginnen.

Es ist wichtig zu verstehen, dass die spirituelle Reise nie zu Ende ist! Wenn unsere Entschlossenheit tief genug und ehrlich ist, erkennen wir, dass es nur dann zu einer wirklich tiefgreifenden Veränderung kommen wird, wenn wir unser gesametes Leben geben. Wo sollen wir uns dann beeilen? Natürlich wollen wir das Leid so schnell wie möglich loswerden, aber schaffen wir nicht neues Leid, weil wir mit uns selbst unzufrieden und unzufrieden sind?

Und wenn wir die gewählte Tradition für die Ineffizienz in Beziehung setzen, haben wir nicht verstanden, dass eine Veränderung in uns selbst und in uns selbst stattfinden muss. Alle äußeren Dinge sind hierfür nur ein Werkzeug.

Der Zweck des Buddhismus besteht nicht darin, ein religiöses Leben zu führen, sondern darin, unseren inneren Frieden zu finden. Wenn wir unser religiöses und säkulares Leben trennen und das eine für verabscheuungswürdig und das andere für verachtenswert halten, wenn wir es von Ort und Zeit abhängig machen, welche Art von Religiosität uns der Freiheit und dem Glück nicht näher bringen wird. Religion muss sich mit den Problemen des Alltags befassen – sie muss einfache Antworten auf die Fragen geben, die uns beschäftigen. Religion ist ein Ausweg aus der Gefangenschaft der Illusion, keine Flucht vor der Realität.