15. September 
20:30 – 21:30
Die Bewohner der Calamas, die Bewohner der bereiten Zeit, hören, dass „der ehrenwerte Gote, der Mönch, der Sohn des Sakijaja, in die Provinz Kósala kam. Die gute Nachricht des ehrbaren Goten ist, dass“ das Erhabene ein wahrhaft erberbenes, vollständig erwachtes, wohlbekanntes Wissen ist. Der Lehrer der Menschen ist erleuchtet, gesegnet. Es ist in jeder Hinsicht vollständig;
Zu dieser Zeit wurden die Enten der Kalamas und die Behozen der Insel zur Erhöhen beitegragen. Als sie ankamen, brachten einige ihre Anbetung zum Ausdruck und setzten sich auf eine Seite; Andere führen nach gegenstiger Begrüßung ein herzliches und unvergessliches Gespräch mit ihm und ließen sich dann auf der Seite nieder; Einige sehen ihn mit ihren komplexen Händen und setzen sich dann auf die Seite. Andere stellen sich mit ihrem Namen und ihrer Familie vor und vermuten sich auf einer Seite; Und es gab einige, die nichts sagten und sich einfach auf die Seite setzten.
Auf der erhabenen Seite saßen die Bewohner der Calamas, der zum Falten bereiten Seite:
– Es gibt Mönche und Brahmanen, unser ehrwürdiger Herr, die uns normalerweise besuchen. Nur ihre eigenen Lehren werden erklärt und erklärt, während andere verachtet, herabgesetzt und in Stücke gerissen werden. Wir haben einen respektablen Herrn, Zweifel und Unsicherheit über sie: Welcher dieser respektablen Mönche und Brahmanen hat die Wahrheit getan, und von welchen wurde ihm die Lüge erzählt?
– Du machst es richtig, Pots, dass du zweifelhaft und unsicher bist; Es herrscht Unsicherheit über etwas, das zweifelhaft ist. Hören Sie hier, Petles! Hören Sie nicht auf Mendemonden, Traditionen, Alltagsmeinungen, Prestige heiliger Dokumente, bloße Vernunft, logische Schlussfolgerungen und Theorien der Theorien; Hören Sie nicht auf die Vorliebe für Meinungen, beeindruckende persönliche Tugenden und die Autorität eines Meisters! Wenn Sie jedoch, Calramas, erkannt haben, dass weltliche Dinge unvollkommen und verabscheuungswürdig sind und die Weisen diese Dinge missbilligen, und Sie verstanden haben, dass sie zu Unglück und Leid führen, werden Sie ben der Lage sein, sie aufzubegen.
– Was denkst du, Petles? Wird der Gier demjenigen zugute kommen, der erscheint?
– Zum Schaden unserer Ehre.
– Wenn man sich der Gier hingibt und die Gier geistig gefangen und besiegt wird, dann wird dieser Mann das Leben auslöschen, stehlen, Ehebruch und Lügen begehen und auch andere zu Uchlichenem ermutigen. Wird es einen längeren Schaden und Ärger geben?
– Ja, unser ehrwürdiger Herr.
– Was denkst du, Petles? Profitiert es vom Hass zum Nutzen oder zur Nachtheit?
– Zum Schaden unserer Ehre.
– Wenn man sich dem Hass hingibt und der Hass ihn erfet und besiegt, dann wird dieser Mann das Leben auslöschen, stehlen, Ehebruch und Lügen begehen und auch andere zu Ähnlichem ermutigen. Wird es einen längeren Schaden und Ärger geben?
– Ja, unser ehrwürdiger Herr.
– Was denkst du, Petles? Auswirkungen und Vorteile bzw. Nachteile durch die Mischung?
– Zum Schaden unserer Ehre.
– Wenn man sich der Blendung hingibt und die Blendung gefangen genommen und besiegt wird, dann wird dieser Mann das Leben auslöschen, stehlen, Ehebruch und Lügen begehen und auch andere zu Ähnlichem ermutigen. Wird es einen längeren Schaden und Ärger geben?
– Ja, unser ehrwürdiger Herr.
– Was halten Sie von Kalama? Sind diese Dinge gut oder schlecht?
– Schlechter, anständiger Herr.
– Werden sie verachtet oder nicht verachtet?
– Wir sind verabscheuungswürdig, unser ehrwürdiger Herr.
– Misbilligen Sie sie oder loben Sie sie vom weisen Mann?
– Er missbilligt es, unser ehrenwerter Herr.
– Verursacht und praktiziert es diese Dinge oder nicht? Wie ist Ihr Eindruck?
– Die Kultivierung und Ausübung dieser Dinge verursacht Schaden und Ärger. Das ist unser Eindruck.
– Darum haben wir vorher gesagt, Calamas: „Hör hier, Calam! und Leid führen, dann wirst du dazu in der Lage sein sie aufzubegen.
Hören Sie hier, Petles! Hören Sie nicht auf Mendemonden, Traditionen, Alltagsmeinungen, Prestige heiliger Dokumente, bloße Vernunft, logische Schlussfolgerungen und Theorien der Theorien; Hören Sie nicht auf die Vorliebe für Meinungen, beeindruckende persönliche Tugenden und die Autorität eines Meisters! Wenn Kalamas jedoch erkennt, dass diese Dinge gut sind, diese Dinge nicht verabscheuungswürdig sind, diese Dinge von den Weisen gelobt werden, ihre Praxis und Verpflichtung gut sein und zum Glück führen werden, dann greifen sie und halten sie fest.
– Was denkst du, Petles? Profitiert es von der fehlenden oder kostspieligen Gier für jeden, der auftaucht?
– Zu seinem Wohl, unser ehrwürdiger Herr.
– Wenn man sich der Gier nicht hingibt und die Gier ihn nicht geistig erfährt und weint, dann gibt dieser Mann das Leben nicht auf, stiehlt nicht, begeht keinen Ehebruch und lügt nicht und ermutigt andere nicht zu Uchlichenem. Wird dies zu einem langfristigen Nutzen und Glück?
– Ja, unser ehrwürdiger Herr.
– Was denkst du, Petles? Profitiert es von dem Fehlen oder der Nachtheit des Hasses, dem es erscheint?
– Zu seinem Wohl, unser ehrwürdiger Herr.
„Wenn jemand dem Hass nicht nachgibt und der Hass ihn nicht geistig erfet und weint, dann gibt dieser Mann das Leben nicht auf, stiehlt nicht, begeht keinen Ehebruch und lügt nicht, noch ermutigt er andere.“ Wird dies zu einem langfristigen Nutzen und Glück?
– Ja, unser ehrwürdiger Herr.
– Was denkst du, Petles? Ist es ein Vorteil oder eine Nachtheit, dass niemand geblendet wird der auftaucht?
– Zu seinem Wohl, unser ehrwürdiger Herr.
– Wenn man sich der Blendung nicht hingibt und die Blendung ihn nicht geistig stärkt und weint, dann gibt dieser Mann das Leben nicht auf, stiehlt nicht, begeht keinen Ehebruch und lügt nicht, noch ermutigt er andere zu Ähnlichem. Wird dies zu einem langfristigen Nutzen und Glück?
– Ja, unser ehrwürdiger Herr.
– Was halten Sie von Kalama? Sind diese Dinge gut oder schlecht?
– Guter, respektabler Herr.
– Werden sie verachtet oder nicht verachtet?
– Nicht verabscheuungswürdig, unser ehrwürdiger Herr.
– Misbilligen Sie sie oder loben Sie sie vom weisen Mann?
– Loben Sie hächte unsere Herrn.
-Ist es gut und glücklich, diese Dinge zu kultivieren und zu praktizieren? Wie ist Ihr Eindruck?
– Die Kultivierung und Ausübung dieser Dinge ist gut und führt zum Glück. Das ist unser Eindruck.
Darum haben wir vorher gesagt, Calamas: „Höre hier, Calam! dann greife und halte sie fest“.
Der Schüler der Adligen, der Calamas, der frei ist von Beharrlichkeit, ist frei von bösem Willen, hat keine Blendung, ist rein verständnisvoll und wachsam und geht durch die Gedanken der Nächstenliebe, und ebenso den zweiten, dritten, vierten und vierten. Es ist an der Zeit, die ganze Welt zu durchdringen, mit den großen, erhabenen, grenzenlosen Gedanken der Nächstenliebe – der freien Liebe – der freien Liebe, weil in ihr alles Lebendige existiert.
Durch die Idee des Mitgefühls verbringt es den ersten Himmel und tut dasselbe in Richtung des zweiten, dritten, vierten Himmels und nach oben, unten und quer. Es ist an der Zeit, die ganze Welt mit dem großen, erhabenen, grenzenlosen Gedanken aller Geschöpfe zu durchdringen, ohne Hass und Bösartigkeit.
Durch die Idee der Freude sie den ersten Himmel und tun dasselbe im zweiten, dritten, vierten Himmel und aufwärts, abwärts und kreuzend. Es ist an der Zeit, die ganze Welt mit dem großen, erhabenen, grenzenlosen Gedanken aller Geschöpfe, der Freude des Hatses und der Bosheit zu durchdringen.
Durch die Idee, die Gleichgültigkeit zu überwinden, wandert es zum ersten Himmel und auf die gleiche Weise zum zweiten, dritten, vierten Himmel und nach oben, unten und quer. Es ist an der Zeit, die ganze Welt mit den großen, erhabenen, grenzenlosen Gedanken aller Geschöpfe zu durchdringen, frei von Hass und Bosheit.
Der Schüler der Adligen, der Töpfe, der ein so hassfreies Bewusstsein, eine solche Bosheit, ein so beeinträchtigtes Bewusstsein, ein so geijingtes Bewusstsein hat, jemand der hier und jetzt vier Erleichterungen findet.
„Angenommen, es gibt ein Leben nach dem Tod und gute und schlechte Taten tragen Früchte. Dann ist es möglich, dass ich nach dem Tod, wenn der Körper fällt, in die hemlische Welt aufsteige, in der der Zustand der Lösung herrscht.“ Dies ist die erste Erleichterung, die Sie finden werden.
„Nehmen wir an, es gibt kein Leben nach dem Tod und guten und schlechten Taten haben keine Früchte, kein Ergebnis. Doch dieser Welt, hier und jetzt, halte ich mich in einem hasserfreien, böswilligen, intakten und glücklichen Zustand.“ Dies ist die zweite Erleichterung, die Sie finden werden.
„Angenommen, die schlechte Tat ist falsch. Aber ich erinnere mich nicht einmal daran, für irgendjemanden das Falsche getan zu haben. Wie könnte ich dann ein Problem bekommen, das keine schlechten Taten begeht?“ Dies ist die dritte Erleichterung, die Sie finden werden.
„Nehmen wir an, dem Täter der schlechten Tat passiert das nicht. Dann kann ich mich durach als geläutert betrachten.“ Dies ist die vierte Erleichterung, die Sie finden werden.
Der Schüler der Adligen, der Töpfe, der ein so hassfreies Bewusstsein, eine solche Bosheit, ein so beeinträchtigtes Bewusstsein, ein so geijingtes Bewusstsein hat, jemand der hier und jetzt vier Erleichterungen findet.
– Das stimmt, erhaben. Das stimmt, Majestät. Der Schüler der Adligen, unser ehrwürdiger Herr, dessen nicht hasserfülltes Bewusstsein, so eine Bösartigkeit, so ein verunreinigtes Bewusstsein, so ein gerijingtes Bewusstsein, ist jemand, der diese vier Erleichterungen hier und jetzt findet.
„Angenommen, es gibt ein Leben nach dem Tod und gute und schlechte Taten tragen Früchte. Dann ist es möglich, dass ich nach dem Tod, wenn der Körper fällt, in die hemlische Welt aufsteige, in der der Zustand der Lösung herrscht.“ Dies ist die erste Erleichterung, die Sie finden werden.
„Nehmen wir an, es gibt kein Leben nach dem Tod und guten und schlechten Taten haben keine Früchte, kein Ergebnis. Doch dieser Welt, hier und jetzt, halte ich mich in einem hasserfreien, böswilligen, intakten und glücklichen Zustand.“ Dies ist die zweite Erleichterung, die Sie finden werden.
„Angenommen, die schlechte Tat ist falsch. Aber ich erinnere mich nicht einmal daran, für irgendjemanden das Falsche getan zu haben. Wie könnte ich dann ein Problem bekommen, das keine schlechten Taten begeht?“ Dies ist die dritte Erleichterung, die Sie finden werden.
„Nehmen wir an, dem Täter der schlechten Tat passiert das nicht. Dann kann ich mich durach als geläutert betrachten.“ Dies ist die vierte Erleichterung, die Sie finden werden.
-Der Schüler der Adligen, unser ehrbarer Herr, dessen nicht hasserfülltes Bewusstsein, so eine Bösartigkeit, so ein verunreinigtes Bewusstsein, so ein geijingtes Bewusstsein, ist jemand, der diese vier Erleichterungen hier und jetzt findet.
– Unser wunderbarer, ehrwürdiger Herr! Wundervoller, ehrwürdiger Herr! Es ist wie bei unserem ehrenwerten Herrn, als würde jemand sich wieder dem zuwenden, was ihm bis zum Kopf reichte, oder obfenbaren, war versteckter Krieg, oder jemand den Weg weisen, der sich verlaufen hat oder im Dunkeln eine Laterne nehmen würde und denken: „Wer Augen hat, wird die sichtbaren Gegenstände sehen.“ So wird Dhamma in vielerlei Hinsicht erklärt. Unser ehrwürdiger Herr sucht Zuflucht, sucht die Erhabenheit, sucht Zuflucht zum Dhamma und fordert Zuflucht bei der Bhikkhuk-Gemeinschaft. Ehrwürdiger Herr, betrachten Sie uns als die erhabenen Anhänger, die von heute an ihr ganzes Leben lang Zuflucht gesucht haben.
Anguttara nippu, Tika nipáta, Mahavagga, 65.
Die Übersetzung der Absätze 4, 9 und 15 und 15 lautet
Übersetzt von: Uppaladai (Mária Martinus)
