Buddhas Lehrrede über das Merkmal der Selbstlosigkeit

– Mönch!
– Ehrwürdiger Herr! Sie antworteten.

Der Erhabene sagte:

– Mönche, Form ist nicht mein Ding. Wenn die Form ich wäre, würde diese Form nicht zu Leiden führen, und wir könnten die Form haben: „Meine Form sollte so sein, meine Form sollte nicht so sein.“ Aber da die Form nicht ich bin, führt sie zu Leiden, und niemand kann die Form haben: „Meine Form sollte so sein, meine Form sollte nicht sein.“

– Mönche, das Gefühl liegt nicht bei mir. Wenn ich das Gefühl wäre, würde dieses Gefühl nicht zu Leiden führen, und wir könnten das Gefühl haben: „Mein Gefühl sollte so sein, mein Gefühl sollte nicht sein.“ Aber da das Gefühl nicht ich bin, führt es zu Leiden, und niemand kann das Gefühl haben: „Mein Gefühl sollte so sein, mein Gefühl sollte nicht sein.“

– Mönche, die Wahrnehmung liegt nicht bei mir. Wenn ich die Wahrnehmung wäre, würde diese Wahrnehmung nicht zu Leiden führen, und wir könnten die Wahrnehmung haben: „Meine Wahrnehmung sollte so sein, meine Wahrnehmung sollte nicht sein.“ Aber da Wahrnehmung nicht ich bin, führt sie zu Leiden, und niemand kann die Wahrnehmung haben: „Meine Wahrnehmung sollte so sein, meine Wahrnehmung sollte nicht sein.“

– Mönche, die Ausbildungstruppen sind nicht ich. Wenn ich die Ausbildungskräfte wäre, dann würden diese formalen Kräfte nicht zu Leid führen, und wir könnten die Formationen haben: „Meine Ausbildungskräfte sollten so sein, meine Ausbildungskräfte sollten nicht so sein.“ Aber da die Formationkräfte nicht ich selbst sind, führen sie zu Leid, und nieman kann die Formationen haben: „Meine Trainingskräfte sollten sein, meine Trainingskräfte sollten nicht so sein.“

– Mönche, Bewusstsein ist nicht ich. Wenn das Bewusstsein ich wäre, dann würde dieses Bewusstsein nicht zu Leiden führen, und wir könnten das Bewusstsein haben: „Mein Bewusstsein sollte so sein, mein Bewusstsein sollte nicht sein.“ Aber da das Bewusstsein nicht ich bin, führt es zu Leiden, und niemand kann das Bewusstsein haben: „Mein Bewusstsein sollte so sein, mein Bewusstsein sollte nicht sein.“

– Mönche, wie haben Sie gedacht: Ist die Form konstant oder stabilisiert?
– Unser standhafter, respektabler Herr.
– War seine Nonne inszeniert, ist Leiden oder Angenehm?
– Leidender, ehrwürdiger Herr.
„Was erstochen wird, was leidet, nachdem die Veränderung unterworfen wurde, ist es richtig zu denken: „Das ist meins, das ist ich, das ist mein Selbst?“
– Nein, unser ehrwürdiger Herr.

– Und das Gefühl ist konstant oder erstochen?
– Unser standhafter, respektabler Herr.
– War seine Nonne inszeniert, ist Leiden oder Angenehm?
– Leidender, ehrwürdiger Herr.
„Was erstochen wird, was leidet, nachdem die Veränderung unterworfen wurde, ist es richtig zu denken: „Das ist meins, das ist ich, das ist mein Selbst?“
– Nein, unser ehrwürdiger Herr.

– Und die Wahrnehmung ist konstant oder durchstand?
– Unser standhafter, respektabler Herr.
– War seine Nonne inszeniert, ist Leiden oder Angenehm?
– Leidender, ehrwürdiger Herr.
„Was erstochen wird, was leidet, nachdem die Veränderung unterworfen wurde, ist es richtig zu denken: „Das ist meins, das ist ich, das ist mein Selbst?“
– Nein, unser ehrwürdiger Herr.

– Und sind die Trainingskräfte konstant oder stabil?
– Wir sind erstochen, verehrter Herr.
– War seine Nonne inszeniert, ist Leiden oder Angenehm?
– Leidender, ehrwürdiger Herr.
„Was erstochen wird, was leidet, nachdem die Veränderung unterworfen wurde, ist es richtig zu denken: „Das ist meins, das ist ich, das ist mein Selbst?“
– Nein, unser ehrwürdiger Herr.

– Ist das Bewusstsein durchstoff oder durchstoff?
– Unser standhafter, respektabler Herr.
– War seine Nonne inszeniert, ist Leiden oder Angenehm?
– Leidender, ehrwürdiger Herr.
„Was erstochen wird, was leidet, nachdem die Veränderung unterworfen wurde, ist es richtig zu denken: „Das ist meins, das ist ich, das ist mein Selbst?“
– Nein, unser ehrwürdiger Herr.

„Also ihr Mönche, was auch immer die Form ist, ob sie Vergangenheit, Zukunft oder Gegenwart, rau oder zart, minderwertig oder höher, fern oder nah ist, ihr müsst beim Verstehen, wie es existiert, denken: „Das ist nicht meins, das ist nicht meins.“

„Was auch immer das Gefühl ist, ob vergangen, in der Zukunft oder Gegenwart, rau oder zart, minderwertig oder höher, weit oder nah, wenn man die Kunst und Weise versteht, wie es existiert, muss man sagen: „Das ist nicht meins, das ist nicht ich.“ “

„Was auch immer die Wahrnehmung ist, ob sie Vergangenheit, Zukunft oder Gegenwart, rau oder zart ist, in einem niegeren oder höheren oder höheren, entfernten oder nahen Verständnis wie sie existierte, Sie müssen denken: „Das ist nicht meins, das ist nicht ich.“ “

– Wie auch immer die Formen geformt sind, ob sie Vergangenheit, Zukunft oder Gegenwart, grob oder zart sind, diejenigen, die innerlich oder außerhalb von uns sind, minderwertig oder höher, entfernt oder nahe, sie richtig verstehen, wie sie existieren,

„Was auch immer das Bewusstsein ist, ob es Vergangenheit, Zukunft oder Gegenwart, rau oder zart, minderwertig oder höher, fern oder nah, richtig oder nah ist, wenn man versteht, wie es existiert, muss man denken: „Das ist nicht meins, das ist nicht ich.“ “

– Mönche, wenn ein edler Schüler der die Wahrheit gehört, hat die Dinge auf diese Weise sieht, identift er sich nicht mehr mit der Form, identift sich nicht mehr mit dem Gefühl, identift sich nicht mehr mit der Wahrnehmung, identift sich nicht mehr mit den Gestaltungskräften, identift sich nicht mehr mit dem Bewusstsein.
Wenn es nicht mehr identifiziert wird, verschwindet die Leidenschaft. Er wird die Leidenschaft los, als er starb. Wenn er es loswird, ist ihm bewusst, dass er befreiten ist. Er versteht, dass „die Geburt erschöpft ist, das heilige Leben die ganze Zeit über gelebt hat, was getan werden kann, darüber hinaus gibt es nichts zu tun.“

Diese wurden von den Erhabenen gesagt. Und die Mönche freuen sich und stimmen ihren Worten zu.
Während dieser Rede sind die Herzen der Mönche in Team fünf die Herzen aller Kontaminationen aller Kontaminationen.