Um einen Stup zu bauen

„Wir leben alle inmitten ihrer Sans.

Der Sanar ist geprägt von Zittern, Stößen und Leiden. Auch wenn es Zeiten gibt, in denen wir uns etwas besser fühlen, handelt es sich dabei nur um vorübergehende Zustände, die nur für kurze Zeit anhalten und die Probleme bald wieder zufügen. Das Gesetz hat uns immer wieder beschimpft und man kann leicht die Hoffnung verlieren.

In diesen Erbrochenen der Sansara a Buddha-Dharma- Sangha bedeutet die Erleichterung, der führende Weg zu uns. Der Erleuchtete hat sein Leben auf Spiel gesetzt, um den Weg des Lebens zu finden, ihm einen eichten Weg zum Leiden zu geben. Er hat sein Ziel erreicht: Er öffnete das Tor für die Menschheit, und von der Zeitung an als er die Realität erkannte und dann seine Lehre offenbarte, steht dieses Tor zu Frieden, Freiheit und Glück für uns alle offen.

Wir, die wir im Buddha Lengea sind, wissen, dass es nicht einfach ist, diesen Weg durch seine Lehren bis zur Befreiung zu gehen. Der Weg ist lang und holprig, voller Fallstricke. Wir müssen über Zenundierung Kraft deutscher, um angesichts des Erbrochenen der Sans nicht die Hoffnung zu verlieren. Und es ist wichtig, dass es Wegmarken gibt auf dem buddhistischen Weg Wegmarken, die unsere Awmärkte erregen, uns von der Hektik des Alltags befreien und die Probleme des Alltags hervorheben. Und es ist wichtig, Orte zu haben, an denen wir auf das Licht blicken und die Quelle des Lichts und der Befreiung erkennen können.

Während sich unser Leben in Raum und Zeit entfaltet, hilft uns die buddhistische Tradition, indem sie solche Zeichen in Raum und Zeit setzt. Eines der traditionellen Raumzeichen ist Stupe. Das Sanskrit-Wort bedeutet ursprünglich einen Hügel und diente anfangs als Reliquie. Der erste Stupa war noch ein einfacher Erdhaufen, in dem die Reliquien Buddhas begraben waren. Die Legende nach wurde Buddhas Körper nach seinem Tod eingeäschert und seine Asche auf acht Stupas verteilt. Das Ich. e. Im 3. Jahrhundert erhob Asóka sie und verteilte die Asche in den Tausenden von Stupas, die er baute. In den späteren Stuits wurden die letzten großen Meister und Lamas untergebracht.

So bewahrte der erste Stupa durch seine irdischen Überreste das Erleuchtete selbst. Anschließend bewarben alle diese Gebäude seine Lehre. Die Stupa beinhaltet ein tiefes Symbolsystem, das gleichzeitig über die Welt und die Menschen spricht, die wesentlichen Elemente der Wege zur Befreiung erklärt und uns an den Dharma selbst erinnert.

Der Stupa wird normalerweise von einer Gemeinschaft gebaut und stellt das intellektuelle Zentrum dieser Gemeinschaft dar und repräsentiert somit Sangha. Der Stupa ist nichts anderes als die räumliche Darstellung von Buddha, Dharma und Sangha.

Die Zeitlichkeit muss so verstanden werden, dass die Zeichen der drei Kostbarkeiten zu besmitten vorrangigen Zeiten zu besetmen zu einem Fest der Tradition geworden sind. Der Feiertag stellt nicht den Alltag dar, sondern betont uns von dort aus und macht uns die ewige Gegenwart der ewigen Lehre und des Buddha sichtbar. Wir sitzen jetzt an der Feier von Herosakh und haben heute den Bau des Stupa angekündigt. ( Inzwischen steht fest, dassLáma Anagarika Govinda Es wird sein Name sein. ) Durch die gleichzeitliche Darstellung des Dharma in Raum und Zeit werden die Auswirkungen beider Ereignisse extrem verstärkt.

Beide sind sehr wichtig: Fast lebenswichtig für unsere spirituellen Feiertage und für spirituelle Strukturen, die die Quellen des Friedens und des Gens inmitten der Sans sind. Hat man keine Probleme, kann man die Kraft davon erleben. Ich könnte über mich selbst sprechen: Ich bin heute mit den depressierenden Alltagsproblemen hierhergekommen, die letzte Zeit einen Großteil meines Lebens prägte haben. Bevor ich hier ankam, war ich ansgespant und unruhig. Aber ich hatte einige Zeit hierher gebracht, sprach ich über die Stupa und kam dann in die Dharma-Halle, völlig beruhigt, geklärt und beruhigt.

Ich habe oft die Erfahrung gemacht, dass meine Anspannung in kurzer Zeit nachlässt, ganz gleich, welches Problem mich bei einer Zeremonie oder Meditation begleitet, meine Angst verschwindet, weil ich mit der Lichtquelle in Kontakt treten kann, was im Sinne der buddhistischen Lehre eine Realität ist. Leiden ist die Welt des Scheins, die Welt des Blendens, während Ruhe, Weisheit, Gelassenheit und Frieden, die uns fullensen, wenn wir beginnen, uns mit dem Dharma auseinanderzusetzen, Realität sind. Dies ist ein äußerst glücklicher Moment, wenn das räumliche und das zeitliche Zeichen zusammentreffen und zu gleichen Zeiten erscheinen.

Diese gegleichzeitge Erscheinen vervielfacht ihre Wirkung, über die Tatsache hinaus, dass der Stupa selbst eine enorme Kraft besitzt. Jede Handlung oder Anstrengung, die zum Bau eines solchen heiligen Gebäudes unterstützt, bringt außergewöhnliche Verdienste mit sich. Der Bau eines Stupas ist ein Verdienst.

Die buddhistische Tradition legt großen Wert auf die Dienste. Der Schlüssel zur Erleuchtung liegt im Wesentlichen im Verständnis der Natur von Einsicht, Weisheit und Realität. Aber vergeblich praktizieren wir die Praktiken der Einsicht, um Macht zu erlangen und wirklich damit zu beginnen, unsere Weltanschauung, unsere Denkweise und unsere Gefühle zu verändern, brauchen wir mehr. Es reicht nicht aus zu lernen und zu üben, sondern es verwartt auch Verdienst. Wenn wir nicht genug Dienste haben, dann haben wir alle unsere Anstrengungen in unsere Praxis und unser Lernen investiert – ich würde nicht sagen, dass es völlig sinnlos oder unnötig ist, weil es eine gewisse Wirkung auf die Menschen hat – aber es bringt keinen wesentlichen Durchbruch. Aus diesem Grund legt der Buddhismus großen Wert auf die Anhäufung von Verdiensten.

Um die Befreiung zu erreichen oder ein Magen zu werden, sind Ressourcen erforderlich, die im Vergleich zu den einzelnen Möglichkeiten unvorstellbar sind. Schließlich geht es dabei nicht nur darum, uns selbst aufzuräumen, sondern auch anderen, Mitgliedern der Gesellschaft, wirklich zu helfen und das Bewusstsein anderer Lebewesen zu beeinflussen und sie bei der Befreiung zu unterstützen. Die Entwicklung der dafür notwendigen inneren Kraft hängt von den Verdiensten ab.

Wichtig sind natürlich auch die gesamten Verdienste täglich. Seien wir großzügig, helfen wir den Schwachen und versuchen wir, uns virtuell zu benehmen. Aber die Dienste, die sie gesammelt haben, sind nur gewöhnlich. Wir können durch sie persönliche Reinigung und individuelle Entwicklung erreichen, aber die Tatsache, dass wir die ganze Welt befreien können, wird unwahrscheinlich bleiben.

Glücklicherweise hat der Mahayana-Buddhismus clevere Methoden entwickelt, um Kräfte über die persönliche Ebene hinaus zu mobilisieren und diese Möglichkeiten zu nutzen. Eine dieser bekannten Methoden ist das Mandala-Angebot für vorbereitende Übungen, das, obwohl es überwiegend rituell und fantasievoll ist, durch das Angebot ganzer Welten bei seiner Utsetzung entstanden ist und uns so dazu bewegt, Einfluss auf die ganze Welt zu nehmen.

Somit die Sammlung von Verdiensten über rituelle Übungstechniken. Es gibt aber auch Aktivitäten, die ebenfalls Verdienste sammeln können. Dazu gehört die Beteiligung am Bau des Stupas oder die Höttingen materialer Beiträge dafür. Mit all dem bringen wir die Grußenergie ein, die nicht nur uns beeinflusst und nicht nur unserer Erlösung dient, sondern auch allen Lebewesen, die im Einzugsgebiet eines solchen Stupas leben.

Und Einfluss nicht nur das Schicksal des Projekts, sondern seine Wirkung strahlt auf das ganze Land aus. Wir wissen, dass Zalaszántó eine der größten Etappen Europas die eine solche Anziehungskraft ist, dass viele Pilger aus dem Ausland anreisen. Viele Lebewesen spüren seine segensreiche Ausstrahlung und bewusste Wirkung.

Dadurch haben sich unsere Anstrengungen zur Schaffung von eines Stupes vervielfacht und gehen über die persönliche Dimension hinaus.

Die Tatsache, dass wir nicht alleine bauen, sondern in der Gemeinschaft, schmälert nicht den individuellen Verdienst. Wenn wir gemeinsam eine Sünde begehen – auch wenn wir nur durch stillschweigendes Eingeständnis an einer Sache mitschuldig sind – werden ihre schädlichen Effekte auf uns projiziert. Die Sünde wird allgemein sein und die schlechte Tat wird nicht im Verhältnis zu den Verwirklichten entschieden. Wenn fünfzig Menschen daran teilen würden, hehten wir keine fünfzig Sünden, sondern jeder Teilhaber hätte eine tolle Einheit mit hundertprozentigen karmischen Konsektionen.

Dies gilt jedoch ebenso wie Tugenden. Wenn wir einen Stupa bauen, der Effekte auf das ganze Land hat, erhalten wir alle hundertprozentig seine Vorzüge. Auch wenn ein Mensch nur ein Prozent oder ein Promille hinzufügte. Auf diese Weise ist der Bau von Stufa eine große Chance für die Mitglieder der Gemeinschaft, Dienste zu erlangen und so unser eigenes spirituelles Erwachen zu beschleunigen.

Aus diesem Grund kündigen wir dieses Projekt an und fördern es. Deshalb ist die Kirchenleitung dafür verantwortlich, dass so viele Beiträge wie möglich geleistet werden. Es ist nicht das desBuddhista MisszióSie könnten dieses Projekt nicht finanzieren und umsetzen: Dank unserer Unterstützer stehen die dafür neu generierten Ressourcen zur Verfügung. Es gibt genug Geld, um in Lohnarbeit einen Stupa zu bauen. Wir bitten jedoch um die Zustimmung der Gemeinschaft, da der Bauprozess seine heilsame Wirkung am besten entfalten kann, wenn die Mitglieder aktiv beleicht werden. Der in sich selbst investierte Enthusiasmus und die Hingabe werden heilsam sein, und wenn es vollendet ist, wird es in die Gemeinschaft selbst zurückfließen.

Die Möglichkeiten sind vielfältig: Manche haben wenig Geld, aber Zeit; Umgekehrt hat man Geld, aber keine Zeit. Jeder kann zum Bau beitragen, sogar einen Ziegelstein kaufen. Und wer nicht über das Geld verfügt, kann durch praktische Arbeit zur Entstehung von Stupe betrigen.

Bisher wurden in Ungarn folgende Stuits gebaut:

In Budapest gibt es zwei Stupas; Am 25. September 1982 wurde die Stupa von Sándor Kőrösi Csoma auf dem Gelände von Géza Rács im 15. Jahrhundert eingeweiht. Bezirk, dann im Jahr 1987 aBuddhista MisszióDamals im 22. Bezirk die Maitreja-Stupa. Beide wurden auf privatem Gelände errichtet. Im selben Jahr wurde die dritte, die ebenfalls Csoma Kőrösi trug genannte Stupa, in den USA eingeweiht, dann 1988 die vierte, die Buddha-Stupa von Sákamuni, ebenfalls im Garten einer privaten Gabelung.

Der fünfte, 13 Meter hohe Stupa wurde dem 150. Todestag von Sándor Kőrösi Csoma im Jahr 1992 im Dorf Tar im Komitat Nógrád gewidmet. 1993 wurde das sechste in Zalaszántó auf dem Berg Lightvár eingeweiht; Mit einer Höhe von 36 Metern und einer Breite von 24 Metern ist es eines der größten buddhistischen Heiligtümer Europas.

(Im Jahr 2003 wurde auch ein Grundpfeiler des Tan Gate College im Gebäude in der Börzsöny-Straße auf der Spitze der Zeremonie platziert, es handelt sich jedoch nicht um einen vollständigen Stupa.)

Im Jahr 2008 wurde die Erleuchtung in Becske im Bezirk Nógrád eingeweiht und im Jahr 2009 wurden in Biri-Tancsictelep im Bezirk Szabolcs-Szatmár-Bereg die acht Schreine für den heiligen Buddha errichtet.
(UPDATE: Da die Rede im Jahr gehalten wurde, wurde Taron im Tara Temlom von Gold Plant untergebrachtLáma Ngawang erklärte im Jahr 2019, und 2019 wurde in Budapest das Tan-Tor im Innenhof des Gebäudes der Buddhistischen Hochschule in der Csengettű-Straße eingeweiht.)

Bemerkenswert ist, dass die ersten vier bisher von Mitgliedern unserer Community erstellt wurden. Die Schwimmer-Stupa befand sich zum Zeitpunkt ihrer Erbauung sogar dortBuddhista Missziógeschuldet.

Also eine sehr schöne Tradition, die wir jetzt praktizieren. In Anlehnung an diese Tradition kann die heutige Generation ihre eigene Stupa bauen. "

Lila Vajras Rede aus der Stupa

(Bearbeitete und erweiterte Version dessen, was bei der EMSAKH-Zeremonie am 27. Mai 2018 gesagt wurde).